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Let me soar,
Let me fly,
Let me touch the sky.
Feathers in disarray,
Breathless as I might.
Sometimes what I can not say:
I’d like to sing.
Wind sprite.
Gush in stream,
Fall as night
And be the only being.
Looking at your eyes.
Fire the sun,
Burnt the Earth!
Ashes to the dark.
Falling-star destroy whatever on your way.
You shall be my knight.
Slay and pierce,
For I must die.
Los artistas que operan bajo el principio de rechazar toda forma están ellos/ellas mismos/mismas subordinados a la forma. La frescura y el contraste de su trabajo vienen del contraste con todo lo impregnado por las fórmulas y los patrones de la cultura. Sin embargo, estos artistas corren el riesgo de alcanzar una audiencia limitada porque la mayoría de las personas no pueden relacionarse con el arte complemente poco convencional. Por definición, no tiene ningún punto en común con los patrones conocidos de la existencia. Su trabajo podrá, tal vez, ser apreciado por otros artistas, una pequeña parte de la comunidad en cualquier tiempo y lugar. Se requiere una cierta cantidad de forma para alcanzar una gran audiencia. Las personas la esperan y la disfrutan, mientras tanto se vea innovada por alguna combinación de variedad o arreglo y no caiga en una fórmula completamente predecible.
THE WRITER’S JOURNEY ~ THIRD EDITION. Christopher Vogler. Published by Michael Wiese Productions
¿Cómo escribir entonces?
Bebiendo conocimiento.
Tornándose flexible de comienzo.
Apostando y adaptando, querida.
Pasto kalo.
What are the aims of the writers of literature? Well, one of our authors, Jamaica Kincaid in various interviews mentions her “insistence on truth,” even if—especially if—the truth is painful. It is not unusual for writers to insist that in their fictions they present truths, they tell it as it is, they wake us up, they seek to make us take off our rose-colored glasses, and to make us see and feel reality. Joseph Conrad, for example, said: “My task . . . is by the power of the written word to make you hear, to make you feel—it is, before all, to make you see.”
An Introduction to Literature. Fiction, Poetry, and Drama. Second Printing. SYLVAN BARNET.Tufts University
For the definition of it, I don’t write literature. I write fiction. Whatever it is that’s happening when I leave behind something written, it is not to find the truth. For there is a good portion of lies in there.
Have fun writing the truth or inventing it. Pasto kalo.
Descolmillada mi nena.
Con ronroneo de problemas.
La que pierde al ratón,
Y se asusta de sorpresa.
La que me cuenta el día en puras quejas.
Una tortura de pelos,
Al cepillo con recelo y un concierto de penas.
Pero en mis brazos se sueña.
La contribución más directa de la domesticación de animales y el cultivo de plantas a las guerras de conquista fue el caballo euroasiático, cuyo papel militar le convirtió en el vehículo todoterreno y el tanque Sherman de la guerra de la antigüedad en ese continente. […] El caballo no fue sustituido como principal vehículo de asalto y medio de transporte rápido en la guerra hasta la introducción del camión y el tanque en la Primera Guerra Mundial. Los camellos y dromedarios desempeñaron un papel militar semejante en sus respectivos ámbitos geográficos. En todos estos ejemplos, los pueblos que disponían de caballos (o camellos) domésticos, o de medios mejorados para utilizarlos, disfrutaron de una enorme ventaja militar sobre aquéllos que no los poseían.
Armas, gérmenes y acero. Jared Diamond
Por esta razón los caballos protagonizan un buen número de historias. No solo porque sean bonitos. Durante miles de años, poseerlos y usarlos ha significado la diferencia entre conquistar o ser conquistado. El terror llegaba a caballo y oliendo a oveja.
Ni siquiera cuando el uso del avión militar (con relleno incendiario o explosivo al gusto) inventó el miedo al bombardeo, la muerte dejo de ser un jinete pálido.
¿Hay caballos en tus historias?
Pásala bien cepillandolos y dándoles zanahorias. Pasto kalo.
In studying the distributions of motifs, one finds that the same object in different cultures may hold vastly different meanings. For example, snakes are found in the mythology and folktales of many cultures. While in Judeo-Christian tradition the snake usually symbolizes evil, in India it is a sacred creature that plays “a major role in folklore and in many Buddhist, Jaina, and Hindu legends. . . . In southern India, especially on the west coast, many houses have a snake shrine or a snake grove in a corner of the garden, where offerings, especially of milk, are made to the snakes” (Dallapiccola 2002, 139–140). In European folklore the dragon is a guardian of remote, dark regions and often a beast to whom humans must be sacrificed, but in many Asian cultures dragons are helpers of human beings and bring good luck.
Archetypes and motifs in folklore and literature : a handbook / edited by Jane Garry and Hasan El-Shamy
Just as in visual communication. You can’t take colour red meaning the same in Mexico as it does in Vietnam. The meaning will be dictated by the referencial frame of the culture behind, or altered. Either by convention (security manuals stating red is the colour to indicate hot water pipes and water sources for firefighters) or by individual choices. Knowledge alters the way we represent or abstract things.
Someone who has read manga instead of comics won’t see heros the same way someone who has grown up only with superman.
Hereby, motifs in folklore will differ in meaning and use depending on the original culture.
Enjoy thinking outside your cultural frame or enhance the cultural motifs in yours. Pasto kalo.
No quiero ser algo que desempolvar.
Y menos que memorizar.
Un descubrimiento siquiera.
Un placer oculto bajo las sábanas,
Una estrella marina insomne con luz azul que se obceca..
Pequeño título en un catálogo.
Palabras, palabras impresas.
Yo busco,
Un suspiro.
Una idea.
Una mariposa que duela.
LOS COSACOS ANGLO SAJONES viven en las estepas y crían caballos. Intentan verse como caballos ellos mismos, peinándose de coleta. Cabalgan a menudo, de modo experto y acrobático. De hecho, son presumidos con su habilidad. A pesar de que el viento es frecuente en la estepa, visten cosas como chalecos sin mangas y pantalones exiguos, lo que resulta poco. Esta gente es ruda y sin embargo, no hay ni uno solo que tenga las piernas cortas y arqueadas. Tampoco pelean con otras gentes. Todo el mundo sabe que es mejor no hacer el tonto con ellos. Siendo el caso de que se les necesitará para el BIEN, se tardan algo en responder pero de forma segura. En ese momento son una caballería formidable. Cosa rara, incluso siendo nómadas viven en construcciones de piedra y rara vez en una tienda. En la mayoría de los tours son asquerosamente machistas, sus mujeres llevan faldas largas y se las entrena para ser sumisas.
“A tough guide to fantasy land” by Diana Wynne Jones.
Por eso las planicies de los Dothraki son calientitas. No se necesita más nada que los pantalones para no morir congelado. Tampoco es muy claro de dónde sacan las tiendas. ¿De los caballos? ¿Cuántos días se necesitan para curtir cuero y por qué Dani nunca huele el mal olor de curtirlo? Vale, vale. A mí también me gusta Juego de tronos. Y esto es sobre como los requisitos del género se cumplen. ¿Quiéres incluir nómadas en tu ficción? Pásala bien escribiendo sobre personajes que viven a caballo sin ser patizambos con el torso descubierto y mostrando mucho músculo. También recuerda porque los caballos son importantes. Pasto kalo.