As far as we know, only Sapiens can talk about entire kinds of entities that they have never seen, touched or smelled. Legends, myths, gods and religions appeared for the first time with the Cognitive Revolution. Many animals and human species could previously say, ‘Careful! A lion!’ Thanks to the Cognitive Revolution, Homo sapiens acquired the ability to say, ‘The lion is the guardian spirit of our tribe.’ This ability to speak about fictions is the most unique feature of Sapiens language.
Sapiens. Nuval Yoah Harari
Someone will say: But God exists! And then, we might shut our traps to survive. Perhaps, only because the only time I discuss fiction is when I’m discussing how fiction is written. Not if the things in fiction do exist or not. Anyone can play to believe in unicorns, right? Pasto kalo.
Most likely, both the gossip theory and the there-is-a-lion-near-the-river theory are valid. Yet the truly unique feature of our language is not its ability to transmit information about men and lions. Rather, it’s the ability to transmit information about things that do not exist at all.
Quizá parezca que el comercio es una actividad muy pragmática, que no necesita una base ficticia. Pero lo cierto es que no hay otro animal aparte de los sapiens que se dedique al comercio, y todas las redes comerciales de los sapiens se basaban en ficciones. El comercio no puede existir sin la confianza, y es muy difícil confiar en los extraños.
Sapiens. Nuval Yoah Harari.
Entre las cosas que nos hacen humanos, casi nadie menciona el comercio. Quizá porque tiene una cierta relación con la usura… Y la usura no suena nada bien en nuestro currículum como especie. El dinero aparece, con frecuencia, como un mal necesario. Incluso cuando eso ahorra tener que cambiar cinco toneladas de manzanas por una vaca o tres kilos de queso por un par de zapatos.
En consecuencia, tendemos a pensarlo obvio y dar por sentado que el comercio se da «entre gente civilizada». Solo las bárbaros asaltan. ¿La civilización? La civilización te da puntos Infonavit.
¿Qué tipo de ficción nos hace confiar tanto en otros? ¿Serías capaz de inventar una ficción tan poderosa que confiaras en otro ser tratando de intercambiar un plátano por un móvil? Pasto kalo.
Puesto que la cooperación humana a gran escala se basa en mitos, la manera en que la gente puede cooperar puede ser alterada si se cambian los mitos contando narraciones diferentes.
Sapiens, Nuval Yoah Harari.
Nietzsche escribió una vez que dios había muerto. Yo todavía me encuentro la idea de una existencia divina en muchas obras de ficción. Lo que quiere decir, que en ese sentido, la cooperación sigue bajo el yugo de una interferencia externa. Kant puede haber propuesto una forma de cooperación exenta de castigos; pero la ficción sigue sin alcanzar ese ideal. ¿Es hora de proponer nuevas formas de cooperación humana?
Contar relatos efectivos no es fácil. La dificultad no estriba en contarlos, sino en convencer a todos y cada uno para que se los crean. Gran parte de la historia gira alrededor de esta cuestión: ¿cómo convence uno a millones de personas para que crean determinadas historias sobre dioses, o naciones, o compañías de responsabilidad limitada?
Sapiens. Yuval Noah Harari
Y no es que los escritores vayamos tan lejos. Nos conformamos con 10,000 personas. Qué viene a ser mucho menos de los creyentes que tienen ciertos cuentos.
Cómo Nintendo o… [ inserte el nombre de la religión rival porque la propia no es ningún cuento].
¿Cuál es la mayor historia de todos los tiempos?
Disfruta tu tiempo pensando cómo convencer a tus lectores que tú mundo de ficción existe… Pasto kalo.
That day’s entry I was taking a break…More like procrastinating comparing comics and poems. At the moment I had the not so suitable suspicion you can make anything similar to anything if you dig enough as many funny ideas do. Or maybe it was just a cynical and disagreeable thought raising its venomous head to make me feel discouraged.
As of anything, today is a quote. Yes, I began to quote very early since writing is something you can pretend that needs a lot being said but, in fact, only needs the stupid order of… writing.
TIM FERRIS INTERVIEW TO NUVAL YOAH HARARI
This is good advice about teaching. And teaching is something a good writer should be able to do. Why? Because it requires making things simple and to show more than telling. It requires practice, telling suitable lies and confidence you can actually convey a message (story or information). García Márquez said you can’t be that confident. However, if you’re not confident enough, you might end giving up on that novel or comic or whatever. There are so many people who write better, right?
«I had to go back again and again to the core ideas and the lecture notes and ask <<Do I really understand what I’m talking about? If I really understand I should be able to make it simpler. I should be able to give a straightforward example>>» «It is a good method because first year students take no bullshit» «Whatever you write, the computer is fine with it. It’s too long, it’s incomprehensible, it’s boring, the computer doesn’t care but the students give you immediate feedback»
Oh, this ain’t a comercial since Tim Ferris (thanks a lot be given to the chap), allows anyone to use the interview transcription (blog or newspaper article); as long as it is no longer than 500 words, it is unprofitable and the source is mentioned. Something I deem as ultra kind since I don’t have to bite my tongue and avoid saying it is the guy who plays bat to avoid DMCA.
¿En qué sentido podemos decir que Peugeot S. A. (el nombre oficial de la compañía) existe? Hay muchos vehículos Peugeot, pero es evidente que estos no son la compañía. Incluso si todos los Peugeot del mundo se redujeran a chatarra y se vendieran como metal desguazado, Peugeot S. A. no desaparecería. Continuaría fabricando nuevos automóviles y produciendo su informe anual. La compañía es propietaria de fábricas, maquinaria y salas de exhibición y emplea a mecánicos, contables y secretarias, pero todos ellos juntos no abarcan Peugeot. Un desastre podría matar a todos y cada uno de los empleados de Peugeot, y seguir destruyendo todas sus cadenas de montaje y sus despachos ejecutivos. Incluso entonces, la compañía podría pedir dinero prestado, contratar a nuevos empleados, construir nuevas fábricas y comprar nueva maquinaria. Peugeot tiene gerentes y accionistas, pero tampoco ellos constituyen la compañía. Se podría despedir a todos los gerentes y vender todas sus acciones, pero la compañía permanecería intacta. Esto no significa que Peugeot S. A. sea invulnerable o inmortal. Si un juez ordenara la disolución de la compañía, sus fábricas seguirían en pie y sus trabajadores, contables, gerentes y accionistas continuarían viviendo; pero Peugeot S. A. desaparecería inmediatamente. En resumen: Peugeot S. A. parece no tener ninguna conexión real con el mundo físico. ¿Existe realmente? Peugeot es una invención de nuestra imaginación colectiva. Los abogados llaman a eso «ficción legal». No puede ser señalada; no es un objeto físico.
Sapiens. Yuval Noah Harari
Y luego dicen que los únicos que inventan cuentos son los políticos… No. Los que inventan cuentos son los humanos. Pero algunos humanos han decidido que sus propios cuentos son la verdad absoluta y es en nombre de esta verdad absoluta que hemos organizado más jaleo y problemas para nosotros mismos que los humanos que se toman sus propios cuentos como algo… Bueno, como cuentos útiles pero en fin, cuentos.
Las elecciones al contar cuentos no son inconsecuentes. Puedes elegirlas pero no olvidar ser conciente de ello.
Y haber, sígueme contando. No. Eso es todo, por hoy. Pasto kalo.
Los hombres y las mujeres de negocios y los abogados modernos son, en realidad, poderosos hechiceros. La principal diferencia entre ellos y los chamanes tribales es que los abogados modernos cuentan relatos mucho más extraños.Nuval Yoah Harari. Sapiens
¿Es la verdad tal y como la entendemos algo que sale de un individuo al que se le llama juez de justicia? ¿Qué pasa si la verdad tiene unos cuántos ceros extra? ¿Quién convence a este juez de cosas tan extrañas como la inocencia y la culpabilidad; las personas buenas haciendo cosas malas que no están tipificadas como delitos y las malas cometiendo delitos que no son exactamente villanías? ¿Quiénes nos venden objetos no comestibles, inútiles y de cualquier modo innecesarios como anillos de compromiso, juegos de realidad virtual, inteligencias artificiales y teléfonos celulares?
Puedo entender sin necesidad de discursos, la utilidad de una zanahoria… Un teléfono requiere realidades imaginadas mucho más extrañas que la realidad de mi estómago…
¿Qué cosa fantástica puedes inventar que tenga tanto poder como una constitución o un producto? Pásala bien inventando universos paralelos. Pasto kalo.
La gente reconoce fácilmente que las tribus primitivas cimenten su orden social mediante creencias en fantasmas y espíritus, y que se reúnan cada luna llena para bailar juntos alrededor de una hoguera. Lo que no conseguimos apreciar es que nuestras instituciones modernas funcionan exactamente sobre la misma base.
Sapiens. Nuval Yoah Harari.
Es curioso que no reconozcamos estás danzas alrededor de la hoguera. Como la danza del altar católico, dónde en cada misa se asesina1; de forma simbólica a un sujeto en nombre de un dios y se baila subiendo y bajando el cuerpo a un cántico que solía estar en un idioma «mágico» porque los asistentes no tenían ni idea. Están los gritos para atraer la lluvia de unos sujetos de traje y corbata que se inventan realidades en las que pagar los impuestos es posible aunque uno se los coma… O tiene que pagar los impuestos para que el gobierno pague programas sociales que incluyen a todo el mundo. Ah, y seguimos contando historias de la Llorona. ¿Para? Asustar a las personas con el más allá; con la idea que así se logra controlar su comportamiento en el más acá. Por lo demás, el imperativo categórico de Kant ni siquiera se conoce de modo popular. ¿Qué instituciones fundamentan el orden social de tus historias de ficción? Pasto kalo.
O se conmemora un asesinato humano sacrificial. ↩︎
En cambio, nunca convenceremos a un mono para que nos dé un plátano con la promesa de que después de morir tendrá un número ilimitado de bananas a su disposición en el cielo de los monos. Pero ¿por qué es eso importante? Después de todo, la ficción puede ser peligrosamente engañosa o perturbadora. […] la ficción nos ha permitido no solo imaginar cosas, sino hacerlo colectivamente. Podemos urdir mitos comunes tales como la historia bíblica de la creación, los mitos del tiempo del sueño de los aborígenes australianos, y los mitos nacionalistas de los estados modernos. Dichos mitos confirieron a los sapiens la capacidad sin precedentes de cooperar flexiblemente en gran número.
