En cualquier caso, ¿quién dice que los lectores prolíficos son necesariamente personas con conciencia cívica? A fin de cuentas, Hitler fue un gran lector, como Unabomber.
.
Contra la lectura. Mikita Brottman. Blackie books. [The Solitary Vice (Counterpoint, 2008)].
La conciencia cívica no aparece necesariamente de leer. Eso no quiere decir que la autora del libro o yo misma; estemos en contra de leer. Es que es un poco más complicado. Por el momento, hay que rumiar esta idea.
[Joseph Campbell] se encontró con que toda narración, consciente o no, sigue los antiguos patrones del mito y que toda historia, desde la broma más tosca hasta las altas esferas de la literatura, se puede entender en términos del camino del héroe: el «monomito» cuyos principios el asienta en el libro [El héroe de los mil rostros]. [….]. El le pensamiento de Campbell corre paralelo con el del psicólogo suizo Carl G. Jung, quien escribió acerca de los arquetipos. Personajes o energias que se dan de forma repetida en los sueños de todas las personas y en los mitos de todas las culturas. […] en el inconsciente colectivo de la raza humana.
The Writers Journey Mythic Structure for Writers. Christopher Vogler.
Para mí, el inconsciente colectivo no existe. Lo que hay, son las realidades imaginadas. ¿Por qué? Porque un inconsciente colectivo no explica que los mitos humanos sigan los mismos patrones; sin que empleen todos las MISMAS técnicas narrativas. Si realmente hubiera un inconsciente colectivo, la forma del mito no se vería influenciada por la cultura original de aquel que cuenta el cuento. Tampoco sería distinta la idea controladora puesto que el inconsciente colectivo desarrollaría las mismas ideas controladoras y estas no habrían cambiado en cientos de años.
Si bien es cierto que compartimos las mismas preocupaciones; lo que parece hermanar o volver universal un mito es el tipo de realidad imaginada compartida. Cómo: la idea del dinero, la ley o el amor romántico.
Por esta razón es que la siguiente revolución humana consiste en hacerse responsable de la realidad imaginada como una realidad imaginada humana y no una realidad imaginada legitimada por la divinidad o la naturaleza. Una realidad imaginada en la que todo el mundo está de acuerdo con su ficcionalidad con el propósito de la cooperación colectiva como especie. Creo que ya se intentó. «La imaginación al poder». Lo que creo que no se intentó fué reconocer que requería saber cuándo y cómo necesitamos jugar el juego de la ficción de forma consciente ( saber que nos engañamos a nosotros mismos).
La gente reconoce fácilmente que las tribus primitivas cimenten su orden social mediante creencias en fantasmas y espíritus, y que se reúnan cada luna llena para bailar juntos alrededor de una hoguera. Lo que no conseguimos apreciar es que nuestras instituciones modernas funcionan exactamente sobre la misma base.
Sapiens. Nuval Yoah Harari.
Es curioso que no reconozcamos estás danzas alrededor de la hoguera. Como la danza del altar católico, dónde en cada misa se asesina1; de forma simbólica a un sujeto en nombre de un dios y se baila subiendo y bajando el cuerpo a un cántico que solía estar en un idioma «mágico» porque los asistentes no tenían ni idea. Están los gritos para atraer la lluvia de unos sujetos de traje y corbata que se inventan realidades en las que pagar los impuestos es posible aunque uno se los coma… O tiene que pagar los impuestos para que el gobierno pague programas sociales que incluyen a todo el mundo. Ah, y seguimos contando historias de la Llorona. ¿Para? Asustar a las personas con el más allá; con la idea que así se logra controlar su comportamiento en el más acá. Por lo demás, el imperativo categórico de Kant ni siquiera se conoce de modo popular. ¿Qué instituciones fundamentan el orden social de tus historias de ficción? Pasto kalo.
O se conmemora un asesinato humano sacrificial. ↩︎
Hubo una vez una buena idea. El título era excelente pero la manufactura dejaba que desear…No hacia buen uso del diálogo. Hacia uso de escenas con perritos rescatados en medio de un invierno crudo en un lugar en medio de la nada donde unos niños crueles le tiraban piedras. Todo para mostrar que la protagonista era amable y buena.
Sí, muy tierno. ¿Qué demonios hacen unos niños groseros en medio de la nada con un frío que pela, fuera de la aldea? ¿No lo topas? ¿Qué niño abuson se sale de su casa calentita para tirarle piedras a un perro cuando puede, con todo comfort, joder al hermano más pequeño o algún peón de la casa? ¿O jalarle las ubres a la vaca en el establo en caso de tener un padre abusivo en casa. ¿Qué hace un perrito callejero en la nieve cuando lo primero que haría es meterse en algún agujero para tratar de permanecer calentito? Ah, vale. Un cliché rápido. Hasta los clichés rápidos tienen que pensarse. Ser creíbles.
¿Por qué Arturito de La casa de papel es un villano? ¿Qué lo hace tan odioso que, en comparación, preferimos que Mónica se quede con Denver, que no tiene mucho de atractivo?
El no está rompiendo la ley. Dice cosas que son ciertas, hay que parar a los asaltantes. Es una persona buena… En términos simples es un buen hombre. Pero es un @$»*8 de jefe que le pone el cuerno a su mujer solo porque puede y se le da la gana. Ilusiona a su amante y luego le echa la culpa de tomar decisiones que perjudican su rutina. Y, por si fuera poco, en su opinión; son los demás los que TIENEN que hacer algo mientras que él permanece en su zona de comfort. Solo con eso, es suficiente para mostrar porque Arturo es el ser despreciable de todos los días. Y nadie tuvo que hablar mal de él en el baño… Mostrar requiere pensar en una acción que dara como resultado una emoción. ¿A quién odiarías por hacer qué? ¿A quién amarías por hacer qué? ¿Qué circunstancias convierten una cachetada en algo bueno? Cómo dice el profesor: ¿Brasil o Camerún? Diviértete pensando como convertir a tu villano en Brasil (siempre que el contrincante sea Camerún). Pasto kalo.
La botella que el mago lanzara ocho horas antes había estado hasta entonces suspendida en el aire, aprisionada por la magia en su propio campo temporal. Pero, a lo largo de todas esas horas, la fuerza mágica original se había ido debilitando, hasta que el total restante ya no bastó para anular el poderoso campo de normalidad del Universo. Cuando llegó ese momento, la Realidad volvió a su sitio en cuestión de microsegundos.
El color de la magia. Terry Prattchet.
La realidad no es simplemente algo que no deja de entrometerse incluso en los mejores relatos de fantasía. Es algo aquello que puede salvar a un personaje de aquellos que abren la puerta en el momento justo. Solo hay que calcular la duración del campo temporal en un espacio dado específico.
Estás herramientas han soportado el paso del tiempo. Son más viejas que las pirámides, Stonehenge y las pinturas rupestres más antiguas. La contribución de Joseph Campbell fue la de juntar las ideas, nombrarlas y organizarlas. Él fué el primero en develar el patrón detrás de cada historia jamás contada.El héroe de los mil rostros es su testamento sobre los temas persistentes de la tradición oral y la literatura registradas: el mito del héroe. [Campbell] descubrió que existe una única historia sobre el héroe, recontada cientos de veces en una infinidad de variaciones a través de su estudio de los mitos «universales».
The Writer’s Journey. Mythic Structure for Writers. Christopher Vogler.
Universal era la única palabra que quedaba allí… Pese a que universal debería ser a lo largo del universo y no solo en un planetita azul dónde se dicen cosas como «Miss Universo» sin que ninguna otra especie de otro planeta participe. Por otro lado, parecería con este extracto que basta con leer a Joseph Campbell para comprender como escribir ficción… Y eso no es así. Es fantástico, sin duda. No obstante, Joseph Campbell no hubiera considerado nunca, ciertos mitos como parte del mito humano (el dinero, la religión, la Historia con H). No porque fuera menos inteligente que nosotros o estuviera en desventaja tecnológica. Es porque fue un pionero. A los pioneros se les ocurren las ideas por primera vez. A veces tienen tiempo de mejorarlas. A veces solo tienen el tiempo de reunir el material. Lo importante es tenerlos en cuenta como primeras lecturas cuando decidimos dar el paso. Disfruten sus lecturas de aprendizaje.
El doctor Rjinswand se restregó la frente. Le vendría bien una copa. Las ondas concéntricas de la paradoja se extendieron por el mar de la causalidad. Lo más urgente es aclarar a cualquiera que no comprenda la totalidad del multiverso que, aunque el mago y el turista acababan de aparecer en el avión, al mismo tiempo ya habían estado a bordo desde el comienzo del vuelo, siguiendo el curso normal de los hechos. O sea: aunque es cierto que acababan de aparecer en este juego concreto de dimensiones, no es menos cierto que llevaban toda la vida en ellas. En este punto de la explicación es cuando el lenguaje se rinde y se va a tomar un trago.
El color de la magia. Terry Prattchet.
¿Alguien sabe si la teoría de las super cuerdas sigue viva? Porque es de dicha teoría de donde salen los multiversos. De cualquier modo, siempre es un deleite hacerse la pregunta: ¿qué es la realidad?
Y si la realidad es aquello que ocurre dentro de nuestras mentes… ¿Lo que imaginamos para una historia existe en alguna parte o universo paralelo creado por nuestro cerebro? ¿Podemos crear universos paralelos solo con imaginarlos?
En parte sí. Porque existen las realidades imaginadas…
¿Cómo consiguió Homo sapiens cruzar este umbral crítico [150 individuos], y acabar fundando ciudades que contenían decenas de miles de habitantes e imperios que gobernaban a cientos de millones de personas? El secreto fue seguramente la aparición de la ficción. Un gran número de extraños pueden cooperar con éxito si creen en mitos comunes.
Nuval Yoah Harari. Sapiens
Escribir ficción no es solo entretener, es imaginar la realidad, denunciarla o escapar de ella. Es tender puentes entre seres humanos.
El nombre en español del kdurama me da cringe… Pero eso sí, me chute el melodrama, ¿verdad? (Después de adelantar al menos unos 50 min de flashbacks innecesarios). ↩︎
